提壶之术

          历史人物之品题，向有二偏向：一曰隐恶扬善，一曰隐善扬恶。所谓隐与扬，余拟以一俗词概言之，曰：“提壶”。析而言之：隐恶，即哪壶不开不提哪壶；扬善，哪壶开提哪壶；隐善，哪壶开不提哪壶；扬恶，哪壶不开提哪壶。隐之扬之，全在提壶之间耳。

        浏览书、刊、报、网，臧否人物而妄加提壶之文，多矣。誉人欲增其美，只提开水壶，毁人欲益其恶，只提凉水壶。品题尊者贤者，只提开水壶，讳提凉水壶；品题问题人物，只提凉水壶，讳提开水壶。秦皇暴虐，然有大功，喜秦皇者便只提装有大功之开水壶，不提装有暴虐之凉水壶；厌秦皇者则相反。如此提壶，则此秦皇非全人也，自亦非史上之真秦皇也。 “曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶”（章太炎 《检论》），亦提此壶不提彼壶之故也。此曾氏自亦非全人真人也。

    善恶功过集于一人，本常态耳，若片面提壶，妄加抑扬，则距真人远矣。论人之原则，唯在顾及全人，辩证论人，所谓实事求是也。品题人物，居心为第一。秉大公者，天然具有辩证倾向；反之，则必为妄加提壶者也。