与人为善，就是和别人友善相处，这种说法如今似乎已经普及开来，亦已被人所普遍接受和践行。

人与人交往，多些善意，总是好的。但将“与人为善”如此理解，实际上是有问题的，至少不是它的原意。“与人为善”语出《孟子》，其中的《公孙丑上》有一段记载：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”语言学家杨伯峻认为，与人为善的意思是“和别人一块做善事”。“与”是带领、偕同，“为”是做，善是善行、善事。“君子莫大乎与人为善”，意思是说带领别人一块行善是君子最重要的事情。

    再来看看今人通常的解释，我们把“与”错解为连词“和”，把“为”视为“相处”，把“善”意会为副词“友善地”，于是解释成了“和别人友善相处”。其出发点多少有些自我的处世哲学，与“你只有对别人好，别人才能对你好”的人生哲学本质上是一脉相通的。这或许是人生经验之谈，也有一定的道理，但如果友与善是为了私与利、友善相处演变为伪善相处，又该如何说呢？

再来看看孟子。和别人一起做善事，带着别人一起去行善，这又是何等高的境界？它已不是从自我的小算盘出发，不是从处理人际关系出发，不是从处世技巧出发，而是一种真正的大我，是济世情怀。

不过，带着别人一块去行善，就肯定是孟子的原意吗？其实也可以深究。孟子认为，圣人也是人，也会有缺点，甚至也可能有道德瑕疵。但圣人之所以为圣人，就在于他先能改正自己的问题，然后能修德。靠什么修，靠的是吸收别人身上的道德亮点。最后是用自己高尚的德行去感化别人，让别人修德，并带领大伙一起做善事、举善为，进而达到有效治理天下的善治。

    从这个角度来看，孟子的性善论思想是非常深刻的。道德修养首先是一个过程，其次需要学习修炼，再次是分享感化，最后是齐治天下。